Кога човек е самотен?
Самотата е болезнена емоция, свързана с личното усещане, че социалните ви взаимоотношения са незадоволителни или неадекватни. Ние сме самотни, защото възприемаме, че живеем в самотен и несподелен свят. Важното е, че да се чувстваш самотен и да си сам не е едно и също нещо. Самотата може да бъде изключително възхитителна при правилните обстоятелства, докато най-целенасоченото несамотно състояние – бракът – понякога може да се окаже болезнено самотен. Може би ключовата дума за тази тема е чувството за „ненужност“. Но как хората разбират „да бъдат ненужни“ варира драстично в различните общества и по сложни начини. Може да произтича от това да си мъдър ръководител, чиято мъдрост се пренебрегва от по-младите хора, да си трезвеник на място, където социалният живот е изграден около пиене, или да се чувстваш принуден да криеш своята сексуална идентичност, защото хората около теб реагират на нея като девиантна или патологична. Жизненоважната роля на местните вярвания за това какво ви прави необходими и ценени е точка, която е особено ясна в подробни антропологични казуси. На средна възраст в Москва хората описват самотата като произтичаща от относителна неспособност да обменят услуги и подаръци с другите поради трудностите на постсъветската икономика. Тийнейджърите в САЩ и по целия свят намират самота в това да бъдат затворени вкъщи, дори с постоянната компания на друго семейство и социално общуване онлайн. Пастирите от Туркана в Източна Африка намират самота в загубата на ценни животни, както и на хора. Мексиканските мигранти в САЩ идентифицират самотата в това, че са физически неспособни да се присъединят към своите семейства за ключови събития като раждания и погребения. Повишена самота също се появява там, където хората вече са социални маргинализирани в рамките на техните по-широки общности, като живеещи с хронично заболяване или пристрастяване, хора с досиета за престъпления, живеещи в квартали с много ниски доходи и т.н. В СБАЛО преди време извършихме проучване при онкологично болни с рек на ректума и изведена колостома, както и с рак на гърдата . При всички болни стресът от диагнозата и оперативната интервенция се прояви в изолация, очуждяване и даже нежелание за живот. Един от сложните обрати тук е, че изразяването на самота – и особено посягането към другите за помощ – само по себе си е стигматизирано. Самотните хора не показват повече социални дефицити от другите и не е задължително да прекарват повече време сами, но често това е начинът, по който другите ги оценяват. Признавайки самотата, можем да бъдем изложени на допълнителна емоционална болка от това да бъдем засрамени или унижени. Обществата или социалните групи, които идентифицират независимостта като основна ценност, изглежда правят самотата по-вероятна и по-трудна за коригиране, защото това поддържа светоглед, който засилва стигмата на самотата. Това – не е изненадващо – по-вредно за мъжете, когато от тях се очаква да илюстрират самоувереност. Тези, които осъзнават подобна стигма, могат да станат умели да крият самотата си от другите. Това спира хората да търсят социални услуги или друга помощ, прави проектирането на ефективни интервенции в общността трудно и усложнява усилията за проследяване на разпространението на самотата. Съответно степента на страданието се подценява.
Какво може да се направи, за да се отговори на емоция, основана на „чувство за необходимост”, далеч отвъд по-простото предизвикателство за намаляване на физическата изолация? Нормализирането на самотата и намаляването на нейната стигма е очевидно важно и кампании за информиране на обществеността с тази цел (стартирани в много страни след COVID ) най-малкото не вреди, но сегашната социална наука показва, че трябва да се заемем със самотата като въпрос за това как възприемаме нашата стойност в много специфичен социален контекст, вместо просто да увеличаваме възможностите за социални контакти решения, ще изискват внимателно проектирано сътрудничество между политици, участници в общественото здравеопазване, социални учени и общности.
проф.Панайот Куртев
